黄山谷祖籍在山西浦江,黄山谷的年长归宿与南岭黄氏

澳门正规赌博,  北宋黄庭坚是我国古代的文化名人,其诗书文词,俱臻绝妙。黄庭坚籍贯在江西分宁(今修水),此地宋代以来,人才辈出,正如王勃在《滕王阁序》中所赞叹的:物华天宝,人杰地灵!然而据黄庭坚在《叔父和叔墓碣》《故给事中黄公行状》两篇文章中说,其六世祖黄赡系自浙江金华迁至分宁双井,在1988年修水出土的《宋故徐纯中墓志铭》中,黄庭坚甚至自署“金华黄庭坚撰并书”,以示其对祖先故土的怀念。黄庭坚七叔祖黄注仅存的文章中提到:“始吾高祖,本东阳人。”(见黄庭坚《跋南阳主簿与侍御书》)金华和东阳均既可指县,也可指州郡。黄庭坚为此文作跋,并未提出反对意见,可见他对这个说法是认同的。那么黄庭坚和黄注所说的金华与东阳就只能都是指州郡。于是就产生一个问题,双井黄氏究竟来自金华治下具体哪个地区呢?关于双井黄氏来源地,现代的研究者所知也都仅止于金华,因为其所见材料也就是黄庭坚这两篇文章和几篇较早的黄庭坚传记。

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  近年来,家谱研究蔚为大观,家谱在解决历史人物的生卒年、履历、家族等问题上有不可忽视的作用。双井黄氏家谱本以乾隆年间刊锡类堂版《黄氏金字谱牒》最早最有价值,但笔者前往修水图书馆查阅,却被告知已在数年前为人盗去。

黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,晚年又号涪翁,他以文章优秀于宋英宗治平四年考取进士,初任河南叶县尉,后升为秘书丞兼国史编修官,《神宗实录》检讨官。是宋代江西诗派的开山之祖,亦能词,书檀行、草,为"苏门四学士"之一,有宋"四家"之一称谓。由于奸臣当道,以《神宗实录》多诬为由,将其贬涪州别驾,黔州安置,崇宁初,又除名羁管广西宜州。历史上称黄庭坚于宋崇宁四年在宜州贬所去世,三年后将遗骸归葬于江西分宁双井月湾,修有墓茔,建有专祠。九百多年来,众所周知,众无异议。

  上海图书馆另藏有光绪五年(1879)木刻活字本《黄氏五族总谱》,为黄氏江南五大族的总谱。所谓江南五大族,就是双井黄氏初祖黄玘与其兄弟由金华迁出,分居五地,最终形成的五个大家族。据《五族总谱》所载,双井黄氏始祖为黄玘,其父为黄浩,伯父黄洪,祖父黄萦,黄萦是一位隐士。唐末为避乱,黄玘诸兄弟四散迁徙,其中黄玘随其子黄赡迁至分宁。可以看到,三种家谱关于黄浩以前的内容千差万别。不过其中也存在一些值得注意的细节。如黄洪、黄浩之父,冲和堂谱作“黄茔”,双井堂谱作“黄荣”,而在《五族总谱》中则作“黄萦”,“茔”“荣”“萦”字形相近,应是由同一字讹变而来。又冲和堂、双井堂二谱均言黄洪、黄浩之父由秀州崇德迁往金华,即金华黄氏迁自秀州崇德,《五族总谱》也记载金华黄氏曾到过崇德。种种迹象都向《五族总谱》的记载靠拢。再者,按照冲和堂谱和双井堂谱所说,黄氏迁出金华前在金华仅居住两三代,则说黄氏世居金华,不免牵强。所以,目前这三种家谱相较而言,《五族总谱》说法更为圆泛,更为可靠。《五族总谱》记载,江夏黄苾隋朝时迁居浙江金华浦江县,传至第十七世为黄萦,黄萦生二子黄洪、黄浩,黄浩即为黄玘之父,黄萦时黄氏一族曾短暂到过秀州崇德,不久迁回,唐末为避战乱,黄玘等兄弟分迁各地,黄玘随子黄赡来到分宁。如此看来,双井黄氏的祖先应当是来自浙江金华浦江县。

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  黄溍《族谱图序》云:“郡志所载黄氏墓在浦江者,见于《开元十道图》,则浦江之有黄氏已久。”现存明嘉靖年间刻本《浦江志略》仍有黄氏墓的记载:“按,唐《十道图》云县有此墓,今莫详其处,亦不知何名。”与黄溍所述可以互相印证。这表明唐开元之前,浦江黄氏家族已经在当地有相当影响,出现了令人敬仰的人物,因而其墓才能出现在全国性的地理书中。这也与《五族总谱》的记载相契合。

在参加2008年湘、粤、桂《江夏黄氏族谱》的编撰工作中,我惊奇地发现黄庭坚的晚年归宿却在广东省连州市丰阳镇夏湟村,大多数南岭黄氏却是黄庭坚的直系后裔。修谱工作动员大会在夏湟村召开,在夏湟宗亲的引领下,参会人员拜谒了黄庭坚在夏湟的古墓。墓茔在离夏湟村一公里的梓橦溷山坡上,是一座用砖石堆砌成的古冢,坟正前方立有两块青石碑,一块是清乾隆四十四年立的,另一块是中华民国二十八年立的,上面刻着"白祖黄公六郎之墓",夏湟通族续竖。古墓一直受到夏湟宗亲的重点保护。

  双井黄氏来自金华浦江县,除了家谱上有直接记载,在浦江、双井两地黄氏家族的互动中也能找到蛛丝马迹。唐末五代时黄玘兄弟为避战乱,背井离乡,待到宋朝统一天下,时局稳定,一些黄氏子孙萌生了返回故里的想法。黄赡移居分宁后,传至第五代,有黄向、黄昉二人,相约返回祖居地浦江。据《五族总谱》世系图,黄赡生元绩、元吉,元吉生中理、中顺、中雅,中理生润、滋、湜、淳、涣,湜生襄、昭、庶、廉、昉,淳生褒、康、向。其中的黄庶即黄庭坚之父,按照此图所示人物关系,黄昉是黄庭坚叔父,黄向为黄庭坚堂叔或堂伯。

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  关于黄向、黄昉二人同返浦江一事,《五族总谱》中保留的《向府君墓志铭》一文有详细记载。此文首先介绍了黄向五世祖黄赡由金华迁居分宁的过程,再由黄赡而下一代代介绍到黄向,并一一罗列了黄向同辈及其下一辈中进士者。而后记述了黄向与黄昉商量返回浦江的理由:“凡为大夫,宁为其方,毋为其圆;宁为其清,毋为其和,可也。诸父兄弟出仕当朝,皆以行道为事。予惟与修五代史,乃多闻习事,而诚或不足,孔尼父之罪人也。与其以行道为事,孰若以道殉身,因思金华故居,追先世之废祀。”又云:“分宁乃父母生养之邦,金华则祖宗肇基之处。”黄向的父辈兄弟十人,被誉为十龙,有六人中进士,黄向一辈,更是人才济济,黄向本人虽然饱读诗书,博学多闻,却没有功名,所以决定走另一条道路,回到祖宗肇基之处,重继先世废祀。于是与堂弟黄昉相率回到浦江,卜居东市,开黄氏东市一派,黄向因而成为东市派之祖。现在浦江县浦阳街道东街柏树里,即古时东市,仍有黄氏的祖厅堂楼,名“理和堂”,为明代建筑遗址,是浦江现存最古老的建筑之一。相比之下,黄昉的子孙较为显赫。黄昉子孙在东市历经三代,其孙黄琳始迁居义乌,开黄氏义乌洞门宗一派。黄琳七世孙黄溍,与柳贯、虞集、揭傒斯并称为“儒林四杰”(《元史》),文史并治,学问淹博,明朝开国文臣之首宋濂、戏剧家高则诚等都曾向其问学;同时,黄溍也是一位全能型的艺术人才,与黄庭坚一样,诗文书画,无一不精。黄溍时义乌洞门黄氏重修了家谱,黄溍亲自撰写了《族谱图序》,序文中云:“某之九世祖、八世祖,仍居婺之浦江。旧谱以为自分宁来归。”黄溍距黄昉其时未远,其所谓旧谱则更近于黄昉,所述黄昉的事迹应当更接近真相,因而谱中所载黄昉自分宁回迁浦江之事较为可信。黄向、黄昉二人“因思金华故居,追先世之废祀”,那么他们回到的地方无疑就是其始祖迁出的地方。他们最终回到浦江,卜居东市,证明所谓“金华故居”就在浦江。也就是说,双井黄氏是来自金华浦江县,黄庭坚祖籍在浦江。

回到夏湟村,我们翻阅了一本残旧木刻版的夏湟《黄氏族谱》,其中一篇《太祖庭坚公传略记》吸引了大家,现一字不漏地抄录下来,给读者鉴赏、研究,还黄庭坚晚年历史的一个真象。注:原文未断句,在此给加了标点。太祖庭坚公传略记

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公字鲁直,别号山谷,世居江南大族,始由太祖赡公徒居豫章南昌府,分宁人,仕囯子监。东坡叹其诗独立万人表。事亲至孝,尝为亲涤器。熙宁间举进士笫,初授叶县尉。有声名,再调泰和令,咨访民瘼,豪強敛迹。东坡常答公诗云:"凛凛白下宰太和"。古白下地,即其时也,升舒州。元丰二年,坐苏轼诗案,被贬者司马光等二十八人,公亦在其内。元祐二年,以宏词科召入,拜翰林学士,知制诰。与范祖禹、赵彦若等同修《神宗实录》时,安石门人陆佃亦与同事,数与公等争辨大要,为师隐诲。公曰:"如君言盖佞史也,后世将何取信乎!"卒不听,书成。授龙图阁直学士,赠三代。后奸党章惇用亊,命蔡卞重修《实录》,故安石婿也,至是诬公等,诋诬坐贬公,谪涪州别驾。蜀人士从之讲学者甚众,因自号为"涪翁"。崇宁间,藉元祐党再窜公于宜州,而公父已故,是时党禁甚严。而贼臣蔡京必欲置公于死地,士大夫无敢接纳者,惟州守俞若著、州人蒋湋与公善,因谪议诡称公卒,归葬宁州。敛迹消声,潜隐于粤,抵湟水,易名讳,遂栖止于斯焉。至宣和三年,而公卒,葬湟水之源。公子有八,惟冠居长,生仲式,建炎己酉科乡试,初仕平阳令。生三子:长曰必清、次曰必源、三曰必达,随宦湖湘。一日,式公谓诸子曰:"吾老矣,追忆祖父隐避远方,骸骨谁托?魂不血食,向者诸父昆弟,以吾仕近省视为幸。而吾犹一意挂冠,追随湟水,永守庐墓,接踵香灯,殊为磨勘年劳矢志,实未遂也,汝谁愿遂我志乎?"达公对曰:"敢不如命!"绍兴二十九年,仲式公卒,丧除,达公秉承父志徙居于此,循公遗址而遂家焉,以夏湟村名之。以夏湟村名者,盖以湟水而因本郡取义也。必达者是吾族之始祖,乃仲式之季子也,黃冠公之孙,即庭坚公之曾孙也。今湟水之源梓橦溷之白祖六郎墓者,即庭坚公墓也。不传太祖大学士,而谓“白祖六郎”者,循其隐也。今之牙塘之田段者,白祖之遗业也。今寨之西门内之龙头石者,白祖之旧址也。吾族始祖必达公,接踵创垂、承先启后至今,士食旧德、农服先畴,子孙世世罔敢坠焉。

作者|方勇(本校先秦诸子研究中心教授)

细读这篇古老的传记,黄庭坚的晚年归宿又有新的发现,许多南岭黄氏裔孙是黄庭坚的直系后裔又得到了更进一步的证实,查湖南省宜章县黄沙大黄家旧谱中记载:庭坚公曾孙必清立业粤东顺德县,属其子德裕,并孙国宝,即派名友琳、行奇皆出仕显贵,县志可考迨,十五代孙士骏丁未科壮元焉。次必源即我族之祖焉。"必源公后代主枝居黄沙大黄家、五甲、大凤、上章銮、下章銮、曹家坌、黄沙溪,广西罗城县冲湾村、宜州庆远府,临武县的洁溪、文溪、启江、岭背圹、沙田,浆水的龟合、锁石,广东连州星子黄村等。必达公后代主枝居广东夏湟和周边几个大村,还有一支居湖南蓝山楠木桥等地。

来源|光明日报

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编辑|吴潇岚

南宁远县界头村立村近一千多年的历史,地处宁远、新田、嘉禾、蓝山四县交界故称界头村,村中珍藏一套木刻版旧谱,谱中记载:“吾族之卜居上界头、自湜公始。湜公,字百泉,宋嘉祐丁酉进士,善风鉴,老当益正,宦游选胜遂迁楚之延塘居焉。延塘,即今宁远也。传至孙山谷公,过浯溪,好永州之山水清奇,徙居永州东隅奎壁阁。以祖居宁,改隶籍,故遂以百泉公为鼻祖一脉递衍至今卅余传矣。宣统三年三十二代孙寿衡识。百泉公生于宋太宗太平八年八月初二辰时,歿于宋仁宋嘉祐七年,葬界头村鸟子窝戏台形。庭坚公父志成公,庶,即千惟公也。生于大宋仁宗天圣六年九月初九子时,殁于哲宗元祐五年,葬高头岭子山午向。三世长子庭举公、万户文林,字大临,号寅庵,生于宋仁宗庆历三年二月二十二日午时,殁于宋徽宗正和三年葬高石头屋侧卯山酉向。次子庭坚公…羁管宜州时,过浯溪,同陶豫诸公游著浯溪时至永州驻叔志威公家。

(宋史有载:“十四日到永州,因恐其家人不能适应宜州之湿热气候,故将其家属十六人寓居于此地,只身前往贬所。崇宁三年底,长兄大临与唐次公从永州来宜州看望山谷。”正是山谷家属寓居永州,才有当今南岭黄氏、山谷后裔的强大支系)。观永州之山水清奇,有依恋不舍之意。信泊宿舟,独赶贬所。越三年,徙居永州,以祖与父兄在宁远,遂入宁籍。四世庭坚公子了然公,相,号小德,殁于宋绍兴十九年,葬木棚岭,妣石氏,生子七…”。

“白祖六郎”何许人也?庭坚公入籍永州宁远,当地人称曾祖父为“白祖”,而夏湟必达公是黄庭坚的曾孙,也是由湖南的永州楠木桥迁夏湟接踵香灯、永守墓庐的,因此必达公的后裔当然称黄庭坚为“白祖”。还有一种说法:黄庭坚的分宁开基之祖黄赡殁葬于分宁白土山,故称白祖地,黄赡至黄庭坚恰好是第六代,故称“六郎”,这才是隐居号名“白祖六郎”之意。另外,还有苏轼赞庭坚“凛凛白下宰”之意亦在其内,时人赞“白下宰”乃江西诗派开山之祖也,故隐为“白祖”。黄庭坚诈死、隐居夏湟十六年,于宋徽宗宣和三年殁葬于夏湟。“白祖六郎之墓”才是黄庭坚的血葬之墓。而江西的修水、广西的宜州两地的黄庭坚墓宋史早已认定是衣冠冢了。

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宁远、夏湟一带都属南岭山脉,当时是南蛮之地,是贬谪、流放之地。黄庭坚把全家十六口托付给县令永州宁远县令李彦明、曾公卷以及蒋讳,孤身南下,最后抵达宜州。其实,在黄庭坚生前,朝廷已下诏将他移居永州,只是诏书未到,人已先“死”。所以,后代再也没有回江西修水。在负才任侠、豪纵不羁的蜀人范寥,正直耿介的士子蒋讳的精心策划下,不得已,三年后假戏真做地将黄庭坚归葬修水双井祖坟之西。黄庭坚子孙发达,这里才是最佳的隐居、发展之地。由于奸臣淫威,在江西,黄庭坚后代的安家居住、科考入仕、婚姻嫁娶都受到极大的影响,只有宦游定居于偏远之处,才赖以生存。因此,如今翻阅许多南岭黄氏族谱时,大多数是黄庭坚的直系后裔,这並不是先人的攀龙附凤之作,而是当时戴罪家族的真实传乘。在祖居地江西修水县境内并无多少黄庭坚的直系后裔。

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